译文：建立现代西藏之尊者达赖喇嘛
译注：这是Tsewang Namgyal今年8月初发表在Phayul上的文章《建立现代西藏》（上、中、下）中的一节，从民间藏人的角度讨论达赖喇嘛逝世后可能发生的情况。
这篇文章主要讨论作者对现代西藏诸方面的思考，包括以下小节：
Important Factors for Modern Tibet (这个标题为译者所加)
Natural Resource Development
Policy Change (by China)
Policy Change (from outside)
His Holiness the Dalai Lama
Community Development
Conclusions
同样，Tsewang Namgyal同意我翻译并发表我的译文，但他不懂汉语，所以我对译文负责。
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尊者达赖喇嘛
尊者和我们敬爱的大师们经常提醒我们死亡的现实：（一）确定性和（二）不确定性。
未来某一天，尊者逝世，藏人们将经历生活中最悲惨的日子之一。 关于十五世达赖喇嘛的选择，目前有许多十分坦率的讨论。冒着被误解的危险，我想指出，我们的讨论忽略了尊者逝世后两到三周内的立即行动计划。我们如何应对，将对如何保留尊者的遗产，并建立现代西藏产生深远影响。
尊者是我们最大的财富。当一位重要人物逝世，他的大部分遗产将在其逝世初期确定下来。在一个文明世界，人们不会从哀悼期中谋利；但我们对中国政府的过往行为知之甚深。如果我们不从他们的思维方式思考，积极准备我们的对策，一切可能会为时过晚。
为了说明我的想法，我想谦虚的与各位分享，如果我们没有对尊者的逝世做好准备，将会出现什么样的情况。
第一周
巨大的源源不断的国际同情以及关于尊者和西藏的媒体报道。藏人对中国政府报以绝望和愤怒（以后可能相互指责）。 尽管存在着巨大的军事力量，西藏仍可能爆发零星骚乱。中国政府保持低调，随后给予尊者有限的赞扬，同时指责围绕着尊者的人。
第二/第三周
由于对西藏新闻逐渐疲劳，国际社会的同情缓慢地被新的世界新闻事件替代（类似于伊朗大选被迈克尔杰克逊死亡的新闻淹没）。为了维持公众的关注度，新闻媒体（其主要焦点是利润）可能会尝试邀请评论家/付费的中国问题专家，讨论尊者有争议的事件，以保证收视率。
藏人对媒体和公众的转变或漠不关心感到困惑，变得更加虚弱。中国随后展开外交攻势，在西藏宣布戒严，并炫耀地启动十五世达赖喇嘛挑选过程。
缓和剂
我相信我们可以通过准备工作缓和这种情况。作为公众的一员，在这样的伤心和脆弱的时期，关键是我们保持冷静，与我们的领导保持团结，遵循他们对下一步措施的意见。很可能西藏流亡政府对此已有预案，我们应该听从他们。
理想的话，在这一不幸的新闻事件之后，我们将尊者明确详细的遗嘱以不同语言迅速发布给藏人、中国和国际社会，此举至关重要。国际社会的同情和焦点将集中在遗嘱上。这将是以尊者无上智慧影响世界的最伟大的时刻之一。
流亡政府应该保持攻势，聚焦/管理媒体讨论，指导藏人社区；不对有关挑选十五世达赖喇嘛的争议采取守势，也不被电视台一些无聊胡扯的言论而分心。
第一周结束的时候，国际社会的同情仍然很高，在国际媒体和有影响的支持者/政府的支持下，流亡政府应该正式把寻访下一任达赖喇嘛的任务委托给高级藏传佛教领袖。流亡政府应承诺整个进程的非政治化，并支持遴选委员会的任何决定。这将对中国政府构成隐含挑战，任何有常识的的人都会支持流亡政府。因此，这将使我们能够指引讨论的方向。
引述尊者的话，“我们要抱最大的希望，但做最坏的打算。”如果我们要实现尊者的愿望，我们需要的不仅仅是祈祷。我们必须知道如何、何时、何地提出尊者的愿望；最重要的是必须采取行动。我强调的是局势发展的最恶劣情况。 通过对最坏情况的准备（如果尚未这样做），我们将帮助奠定现代西藏的基础。
老妈蹄花
可恶的艾未未搞了个这个名字，这个四川名菜可能以后就成为下一个搜索过滤词。
在媒体上看过关于这个案子和艾未未的志愿团队的所有报道，但是这些都不如影像资料这么生动。以浦志强为代表的律师团队，在这么艰难的环境中，寻找缝隙，崎岖前进，弄不弄还要收到流氓团队的查税威胁。向他们致敬！
对于中国警察、国安系统，我实在是无可置评。人不能无耻到这个样子。也许，下面这则新闻是适合他们的：
智利一位法官下令逮捕129名前安全人员。他们在军人独裁者皮诺切特17年统治时期侵犯人权。法官维克托.蒙蒂利奥星期二对这些被告下达了拘捕令，他们包括空军人员和警察。这些人以前都是皮诺切特的秘密警察机构的特工。该机构涉嫌掩盖一些持不同政见人士失踪的事件。
拘捕令与1970年代的“秃鹰行动”和“科隆博行动”有关。这两次行动的目的是镇压反对智利和其它南美国家军政府的左翼人士。拘捕令还涉及1976年一些共产党人士在智利首都圣地亚哥会议大街他们的基地失踪的事件。
大陆不宜阻挠达赖喇嘛访台
民进党真是企划天才！他们的一招邀请达赖喇嘛访问台湾，为莫拉克台风灾民祈福，同时击中了马英九和北京的软肋。
马英九经过数小时的国安会议，做出决定，同意给达赖喇嘛来台发出签证。同时，国民党一方面放话，说此行仅涉及宗教，大陆理应不会过度反应；另方面，国民党据报派出密使，赴大陆缓颊。国民党诸多大员，都已确定不会会见达赖喇嘛。国民党甚至笨拙地拿香跟拜，邀请在台的四大派僧人，提前举办了藏传佛教联合超度大法会。
大陆方面，对此情况，只能哑巴吃黄连——有苦自知。大陆无法批马，尽管私底下可能骂上几句。大陆主要由国台办出马，一方面大分贝批民进党，指其包藏祸心；一方面，戒劝达赖喇嘛，访台势必对两岸关系造成不利影响。
实际上，大陆方面除了佩服、学习民进党这招借力使力的妙招外，不宜做出过分举动。既然民进党和达赖喇嘛都宣称此行是完全的宗教之旅，大陆大可谨慎观察。事实上，大陆想完全封杀达赖喇嘛的活动空间，此事碍难成功；但是，把达赖喇嘛定位为宗教领袖，对其进行政教分离的运作，却是符合国际观感和大陆自己的政策需要的。民进党立委田秋堇说，“达赖喇嘛的所有行程都完全公开，外界可以看看是否有政治性的活动。”
其实，民进党和达赖喇嘛之间，还是有隙可寻的。正如苹果日报的社论所说，“让达赖在中国领土上举行宗教祈福，何虞达赖、国民党与北京的关系恶化？”台独立场的自由时报刊发社论（该文开头并认同中华民国的西藏历史阐述），指国民党内部有人反对达赖喇嘛来台，涉嫌反对“一个中华民国”。同样的问题，可以反过来问，民进党邀请达赖喇嘛来台，是否意味着认同“一个中华民国”及其册封的转世活佛？
最后，北京应该吸取的教训是，如果你封杀对方，不跟对方打交道，你就无法影响对方。这一教训对民进党和对达赖喇嘛同样试用。
