An Anachronist’s Life

今年春节去新西兰呆了两周，放松下。

远远看到的是Mt Cook，路边还有玛尼堆，感觉真象又回到了藏区。蓝天，白云，雪山，湖泊，草地，牛羊。不过别人是发达国家，管理得也好。

一路上在想，不知道新西兰吸收了多少西藏难民。这地方地广人稀，高纬度，（海拔还不够高），畜牧业是主要产业之一。藏民应该能够适应这儿的地理环境吧。

逛Delhi的国家博物馆时，很多东西一看就知道是西藏文化影响所及。这些展品，一看出处就很明了：下面一般写来自Ladakh或者Arunachal，这些都是西藏文化的辐射地带，目前由印度实际控制。在展品中一些Mughal时代的壁画，和西藏的那些佛教壁画风格非常类似。虽然表现的内容有所不同，但是画面的用色、布局、人物、景物如出一辙。

从文化上来说，西藏文化受印度文化影响很大，甚至说西藏文化是印度文化的分支文化也不过分（印度文化分出西藏文化的这部分母枝倒是不行了）。但是从人种上来看，西藏人属于蒙古人种（印度国家博物馆藏的那些Ladakh和Arunachal人的面部照片也很明显），和蒙古族、汉族相同。这一事实很难解释，可能的原因有二：其一，地理发生了变化，在人种迁徙的年代，西藏到蒙古或者大陆的交通比较方便；但是到了文化传播的年代，地理变迁使得西藏和印度的交流更加方便。其二，古印度是个移民国家，今天看到的印度人有不同的面部特征，显示有不同的来源。这样的国家，人种是内向迁徙，而文化是外向迁徙，类似于今天的美国。蒙古人种到印度的分支是Mughal王朝，但是被稀释得太厉害(?)。

《雪狮与龙》中写到，

西藏和蒙古档案中记录了两人之间一个令人惊奇的争执，显示出西藏喇嘛在蒙古人中享有很高的地位。忽必烈请求八思巴为上师，八思巴同意了，但坚持忽必烈要尊崇他无上的宗教地位。忽必烈开始拒绝，但最终缓和，同意当他私人听法时，上师处上座；而在其他场合汗王处上座。

这种说法来自Shakabpa, Tsepon W. D. 1967. Tibet: A Political History和Rossabi, Morris. 1988. Kublai Khan: His Life and Times。

我在德里和阿格拉旅游时参观了Mughal时代的宫殿。这些宫殿的格局大体类似，都有一个Diwan-i-Am(Hall of Public Audiences)和Diwan-i-Khas(Hall of Private Audiences)。Diwan-i-Khas是很大的宫殿，而不是只能容纳几个人的小房间(Refer: Google Image)。Wiki上认为，Diwan来源于波斯。但是，如果忽必烈的宫殿和Mughal的宫殿有某种类似安排的话，恐怕就需要重新评估八思巴在忽必烈王朝的地位了。

这两天在德里。

印度电视台上，流亡藏人冲击中国大使馆的新闻很火。我不知道普通印度人怎么感觉最近的西藏局势发展，电视上每天的新闻都会说到。

今天到德里的中国大使馆去看看，中国大使馆已经被印度警察（军队？）包围起来了，堪称戒备森严。照相得偷偷地照，警察看见会摇手。我看见路边停的大客车上有警察，使馆墙外面还有临时的帐篷，看来他们是24小时值守。感觉气氛比较紧张。

围着中国大使馆走了一圈，到另外一边，也给堵住了。顺便拍下两位印度警察的背影。在德里很多地方，印度警察都是带枪的。不过在这儿我看到的所有警察都是配备的这种警棍。印度方面考虑得很谨慎，这要是出点什么事，走火也不是好玩的。

今天本来想到Lodi Garden旁边的Tibet House去看看，Auto Rickshaw司机提醒我，今天周日，恐怕不开门了。再看看LP，果然。还是应该事先做好功课，周五去就好了。

老子说，“上善若水。”又有古人说，“智者乐水。”最近拍了一些有关水的照片。

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