An Anachronist’s Life

16日，路透社发表了一篇藏人报道，Modernization Poses New Challenges For Tibetans。在如今这个敏感的时刻发表此文，似乎有些偏离主题。然而，我觉得此文在西方媒体中，算得上颇有深度和眼光。作者Ben Blanchard并不算西藏专家，对中国做过很多报道。遗憾的是，似乎少有人注意到这篇文章。

Ben开篇就说，

At stake is the creation of a modern Tibetan culture that is more than just an imitation of their Han Chinese neighbors, or reaction to China’s religious and political pressure.

1951对西藏，几乎等同于1840年对清政府。在巨大的政治、文化、宗教冲击下，西藏很难自外于由中国带来的现代化轨道。境内藏人在一种非常被动的局势中，试图在此环境中求存，同时保持自己的独有文化特征。

语言是大多数藏族父母碰到的第一个问题，在各种有意无意的挤压之下，普通话成为通向现代化的优势语言。（事实上，一些境内藏人把子女送到印度接受教育，希望他们能够熟悉英语，在未来的经济生活中获取优势；或者，移民到更为先进的欧美国家。在这些情况下，无疑藏语也会受到同样的压力。）语言问题同时也成为经济不平等的一部分。在混居地区，因为语言上的优势，母语为汉语的汉人通常能够获得更多机会，得到更好的工作。

然而，语言只是诸多问题的一个开端。当小孩在寄宿制学校念书，他们变得更喜欢吃米饭，而不喜欢吃糌粑。在服装上，长久以来，青年的藏人穿西式服装，只有节日或者年老的藏人才穿着传统民族服装，这种在世界很多地区都能看到的情况，同样也出现在藏区。

然而，随着内地近年的变化，特别是互联网的广泛发展，藏族的文化特征在某种程度上逐渐繁荣。除了对涉及政治的部分的坚决打压，藏族的文化音乐元素，频频见诸于内地。政府尽管对藏人的互联网社区采取了特别的管控措施，但是不可否认，大量的由藏人开设的汉文或者藏文的论坛、博客，实质上成为藏人互相交流，凝聚其文化认同的平台。

当然，对于藏人而言，现代化和本族文化认同的议题，还远远没有结束，特别是当前这个比较困难的时期。他们对现实并非满意，然而也并不想回到其父辈或者祖父辈的世界；他们知道，今天的藏人，不能仅仅依赖他们的虔诚的宗教信仰，或者满足于对过去文化的骄傲。前路漫漫……

终于，胡锦涛主席在参与西藏代表团审议的时候，承认西藏的局势为”基本稳定“。

他表示，要筑牢反对分裂、维护祖国统一的坚固长城，推进西藏从基本稳定走向长治久安。

谁能告诉我，什么叫”基本“稳定？在我看来，基本稳定和基本不稳定也就一线之隔。今年人大期间，政府组织西藏、四川、青海、云南的人大和政协代表参观”西藏民主改革50年大型展览“。

月初，多维对戈伦夫(A. Tom Grunfeld)做了个专访，发表了题为《中国对藏政策是燎原主因》。戈伦夫教授对中国的对藏政策表现出非常批评的态度，这一点，几乎令另一位长期关注西藏问题的海外华人徐明旭表示惊奇。戈伦夫在《The Making of Modern Tibetan》中的态度，几乎已经有点让我觉得有点稍稍偏向中国政府一边；所以，我也有点稍稍惊奇，不过他说的内容，和我的认知差不多，不过是事实而已，也解释为啥西藏（包括藏区）的基本不稳定：

“如果局勢穩定，就像草地是濕的，沒有任何星火能燎原，因此，就我的觀點，外來的力量可以是煽動的星火，但中國政策是造成整片乾草的原因。”

我觉得，中国政府也许不需要关注达赖喇嘛和流亡政府如何看待她的每一个政策，但是一定需要关注藏地的主要社会阶层和知识分子的看法。即使是从内地的政治情况看，如果中央政府的政策，仅仅只依靠那些体制内的层级官员，这样的政策是非常危险的。