An Anachronist’s Life

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关于a year in Tibet,他们是2006年在西藏进行的拍摄，我有一个间接的朋友直接参与了相关工作；就他们的拍摄来说，极少受到zf的干预，他们是从人类学的角度来表现阐述现代藏人生活，尽管中间因为语言，习惯也碰到很多阻碍和挫折，但终究是完成了；因此，我先回答关于班禅的问题——其实后藏还是有相当的藏人相信他；关于藏和卫的差别不是简短语言能够说清的，但他们之间的确存在问题，我明白他们的取舍；对于他们之间的某些信仰分化也可以理解，其实这和政治左右的程度有很大关系；例如这次3.14事件，后藏几乎没有什么动静（尽管极小的骚乱曾经出现）；卫藏之间的斗争几百年前就有，如果不考虑这些因素，一概认为全藏都是一样的，是不客观的；而很多人对于班禅的看法，更多来自政治，而不是宗教原因；如果我说，不少藏人对活佛的认可取决于当时的时局，肯定会有很多人跳出来反对；但纵观藏历史，这是无法回避的——藏传佛教绝对没有外界想像的那么纯粹干净；（这一问题暂时说这么多，因为太多内容）
 

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关于a year in Tibet,他们是2006年在西藏进行的拍摄，我有一个间接的朋友直接参与了相关工作；就他们的拍摄来说，极少受到zf的干预，他们是从人类学的角度来表现阐述现代藏人生活，尽管中间因为语言，习惯也碰到很多阻碍和挫折，但终究是完成了；因此，我先回答关于班禅的问题——其实后藏还是有相当的藏人相信他；关于藏和卫的差别不是简短语言能够说清的，但他们之间的确存在问题，我明白他们的取舍；对于他们之间的某些信仰分化也可以理解，其实这和政治左右的程度有很大关系；例如这次3.14事件，后藏几乎没有什么动静（尽管极小的骚乱曾经出现）；卫藏之间的斗争几百年前就有，如果不考虑这些因素，一概认为全藏都是一样的，是不客观的；而很多人对于班禅的看法，更多来自政治，而不是宗教原因；如果我说，不少藏人对活佛的认可取决于当时的时局，肯定会有很多人跳出来反对；但纵观藏历史，这是无法回避的——藏传佛教绝对没有外界想像的那么纯粹干净；（这一问题暂时说这么多，因为太多内容）
 

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