An Anachronist’s Life

网站侵入传统媒体，这已经不是新鲜事了。河南商报报告了一则新闻，传少林寺被日本忍者踢馆 武僧团队长称太荒唐。

令我觉得有趣的是这样一段话：

“少林寺作为一个多方的文化交流中心，我们接受挑战、接受比武，但拒绝私下里进行。”释延裕认为，其他细节不说，从逻辑上讲，这个帖子根本就是无稽之谈。如果有一个日本友人向少林寺提出挑战，可以想象，在很多人眼中，少林寺即代表了中国的形象和尊严，牵涉到名誉的大事，少林岂能草率为之。

“按照正常的程序，接到这样的挑战，我们要申报有关部门，获得批准后才能进行。”释延裕所说的有关部门，包括宗教、文化、体育、外交等数个部门，而这一程序，最快的也要一两个月。

“８月１１日发挑战书，２５日就能比武，这不可能。”释延裕说，作为寺院的监院，凡是重大的事他都应该知道，“方丈不在寺里，我也不知道，他给谁下的战书？”

这些事情让人觉得荒谬可笑。一个少林寺的比武，需要相关部门忙乎一两个月。不难看出，为啥吃财政饭的人会那么多。政府职能不断膨胀，已经到了何等地步？

我是阿西莫夫的Fans。在阿西莫夫的机器人系列中，有一个著名的机器人三定律(Three Laws of Robotics)：

第一法则 机器人不得伤害人类，或袖手旁观坐视人类受到伤害；
第二法则 除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令；
第三法则 在不违背第一及第二法则下，机器人必须保护自己。

在很多科幻小说中，都有机器人获得智慧，然后与人类战斗的情节。机器人三定律可以看作是对这种情况的预防措施。

然而，随着人类科技的进步，一些科幻小说中的情节逐渐变成了现实。能够代替人类工作的工业机器人应用已经非常广泛。而战争一向是人类科技进步的最大动力之一，军事机器人发展也非常迅速。从某种意义上来讲，那些无人机、巡航导弹都属于军事机器人；随着科技的进步，这些机器人的智能程度越来越高。

除了海军和空军，军事机器人也已经进入陆军。新华网转引简氏防务周刊和卫报的报道，揭开了美军无人地面系统的大规模应用情况。我看过Discovery Channel对陆军战斗系统的介绍，一个试验人在与武装机器人的对抗中，被两个武装机器人找到。他的感想是：

你不能想象被两个全副武装的机器人包围的那种感觉。武装机器人带着最先进的机枪，枪口指着你。这不是玩玩，它们真的能杀了你。

这种感觉太过恐怖。对美国防部而言，这可能是对陷入无穷无尽的城市战的自然反应；然而，一个对人类伦理的挑战正在形成。卫报评论道，

人类士兵有司法条约，如《日内瓦公约》来指引他们。而我们将要把杀戮的决定权交给一些连愚蠢都达不到的机器。随着价格降低和技术越来越容易，不久以后我们可能会经历一场无法制止的机器人军备竞赛。我们必须在还没有为时已晚的时候给这些作战机器人制定国际法和伦理准则。

近年来，位于四川省甘孜自治州的五明佛学院，非常之出名；在当地自然不用说，在内地、印度也享有盛名。堪布索达吉是五明佛学院的大堪布，上师为晋美彭措法王（传记下载），受法王之命向汉地四众弟子传法。

最近，我看到索达吉堪布的这份《藏密问答录》。目录如下：

索达吉堪布致济群法师的信
济群法师撰《问答录》缘起
前 言
关于食素问题
双运与戒律
传法者的资格限定
如理如法的传法灌顶
上师应为弟子传何法
密宗的不共正见
见性成佛与即身成佛
即身成就与三大阿僧祇劫之修行
关于密咒
藏密——不容置疑的纯正佛法
如来藏与外道思想之关系
藏地寺院的实际景观
佛教现代化的真实内涵
藏地民众信仰现状之分析
唯识见与中观见
藏传佛教培育信心道念的特殊方便
藏传佛教的教育制度
如何看待藏地民众在文革中的表现
显密之关系

加着重号的是我比较感兴趣的部分。食素问题，是达赖喇嘛和嘎玛巴法王近年对藏传佛教教众的另外一个新的号召。据我了解，五明佛学院对信众食素的要求比这个更早，最少在甘孜地区已经显现出来。双运问题，是外界对藏传密宗佛教比较好奇的部分；也包括有部分不肖僧人在内地、欧美因此行骗。达赖喇嘛曾经对此有过这样的说法：

以一个瑜伽行者来说的话，他的定力要强到什么程度才可修此法呢？他必须以定力看苹果树，能使树上的苹果掉下来，又能够再以定力使苹果回到原来的树枝上，也就是说，他必须要能够有自在控制的能力，才可修双身法。

在此，我不在此对这本小书一一评介。这本小书，体现了堪布索达吉高超的素养和智慧。索达吉对汉传佛教有着相当的了解，熟悉藏汉双语，对现代化的世界亦有着很深刻的认识。如果你对藏传佛教的看法比较负面，建议你看看这本书。

最近买了一本《佛本生故事选》，是郭良鋆黄宝生二位先生85年译本的再版。根据佛教的轮回理论，智者悟道后，就可以脱离轮回；佛祖释迦牟尼在证道之前，有过五百多次轮回。佛本生记录了佛祖在这些轮回中的故事。里面有一个果子本生的故事，让我大感新奇。大意是：

　　菩萨的前生是一个商队领队，有一枝树枝果实长得很诱人，但他禁止商队成员去吃他，指出这是一棵毒树，因为“此树不难爬，离村又很近，凭此我知道，此树伤人命。”

在汉语文化中，有一个非常类似的智慧故事。《世说新语 雅量第六》记载：

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问 之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李。」取之，信然。

王青先生在《汉译佛经中的印度民间故事及其本土化途径》一文中认为，这是后人将佛本生故事附会到王戎身上，并由不严谨的史家采信。

由于佛本生故事历史非常之悠久，当然不可能是佛本生故事来自王戎。还有另外一个可能性，就是这两个故事是彼此独立发生的，其间不存在联系。

根据王青先生的研究，王戎的故事始见于刘孝标注引《高士传》，那么是南北朝时期的事情。王戎本人生活在三国和西晋。在此期间，特别是后来的东晋，正是各种文化在中国百花齐放的朝代，当时佛教的传播也非常活跃。在佛教的早期传教阶段，这种本生故事应该在民间广泛流传。由理推之，王戎或者记录这个故事的人理应知道这则佛本生故事，二者独立发生的可能性也比较小。

当然，以上也不是非常严格的考证。如果能够在汉、三国和两晋的流传较广的汉译佛经中，能够发现这则本生故事， 那么这个证明可能更加严密。

1. 马英九特别费案一审宣判

一审宣判马英九无罪。

关于特别费案，参见中时馬英九特別費案大事紀。

2. 谢长廷宣布副总统候选人

谢长廷在桃园机场宣布，选择苏贞昌为民进党副总统候选人。民进党还为谢苏配另取了个名字“长昌配”。

3. 陈水扁出访

没有新闻就不叫阿扁！

陈水扁昨日过境阿拉斯加，原定停留50分钟，只加油不过夜，创下了台湾总统过境美国的最低待遇。为显示“柔性抗议”，阿扁没有下机，并在机舱内部和自己身上贴上“台湾加入联合国”的贴纸。

可惜找不到贴了贴纸的阿扁照片。