An Anachronist’s Life

到十九世纪末期，英国在印度次大陆的影响扩展到西藏边界，喜马拉雅地区的一串小国或政权成为英国势力范围。至早到1861年，印英政府批准了一个去拉萨的考察使团，并向中国申请许可。他们对西藏和印度之间可能发展出繁荣贸易给予厚望，希望印度能虹吸稳定的中藏贸易中茶叶和制成品的一部分，而从西藏得到羊毛、兽角、毛皮、草药、金和麝香等。那时，西藏禁止进口印度茶叶。1876年，英国在《芝罘条约》中获得中国同意这种使团，印度可以从中国向西藏派遣一支考察使团，经四川、甘肃，或者直接从印度到西藏。[19]

1886年，英国马科勒(Macaulay)代表团在锡金集合进入西藏。因为西藏人的反对，此使团未能成行；但这个使团提醒西藏派遣军队到锡金边界，宣示主权。这引来了1888年的英国进攻，将西藏人赶出这一区域。作为此战的结果，拉萨的驻藏大臣到印度去和英国协商。这次协商的结果是1890年条约，在条约中，中国承认英国对锡金的保护权，并描绘出锡金－西藏边界。三年以后，1893年，在中英商贸条约中，中国同意在锡－藏边界西藏侧的亚东(Yadong)开设“商埠”，对所有英国商人开放。英国政府同时获许派遣官员常驻亚东（西藏），监督该处的英国贸易。

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当十三世纪西藏臣服于蒙古时，格鲁派，或黄帽派，也就是达赖喇嘛的教派还不存在。西藏几个“红帽”佛教教派占优势，例如萨迦派和噶举派。十四世纪后期，格鲁派，这个后来西藏最大的教派才出现在历史舞台。1372年，一位名叫宗喀巴(Tsongkapa)的杰出安多僧人到西藏中部向当时的所有大喇嘛求学。魅力超凡的宗喀巴发现，西藏中部佛教的道德沦丧已到骇人听闻的地步，尤其是关于单身的誓约。他开始宣扬革新教律，强调严格单身誓约的戒律，提倡通过经院式学习达致悟境。这标志着格鲁派的诞生，格鲁的藏文意为“善规”。 

1408年，宗喀巴在拉萨中心召集了一个月的祈祷大法会，此后成为传统佛事。1409年，他在拉萨东27英里的山脊上建造了自己的庙宇——甘丹寺(Ganden)。他开始著书传教，吸引了一些虔诚的信徒，他们传播他的教义，创建了一个有活力的佛教新教派。为了与以前的教派区别开来，宗喀巴的追随者们戴黄帽而不是红帽，因此也被称为黄帽派。在短时间内，宗喀巴的弟子们建造了格鲁派两个最大的庙宇——哲蚌寺(Drepung, 于1416年)和色拉寺(Sera, 于1419年)。这两座寺庙座落在拉萨城外，到1950年，寺庙象小的僧侣城镇，容纳了多大15,000名僧侣。根敦珠巴(Gendundrup)，另一位宗喀巴的著名弟子，将格鲁派的影响扩展到西藏东南部(藏，Tsang)，1445年，他在日喀则(Shigatse)附近建造了著名的札什伦布寺(Tashihunpo)。 

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公元十二世纪后期，成吉思汗(Genghis Khan)统一蒙古各部，发动了世界史上空前猛烈的大征服。蒙古军队横扫蒙古高原和山脉，征服了广阔的领域，包括西藏。1207年，西藏不流血地归服蒙古。西藏向成吉思汗纳贡，蒙古军队没有入侵西藏，也不介入西藏各政府的行政管理。 

1227年的成吉思汗之死引发了重要的变化。西藏人停止向蒙古纳贡，新的大汗，窝阔台(Ogedai)，命令他的儿子阔端(Godan)率领一支骑兵进攻西藏。他们到达离拉萨很近的地方，劫掠了一些重要的寺庙，杀死数百名僧侣。在这次进攻中，阔端的大将收集了一些关于重要的宗教和政治领袖的资料。1244年，基于这些报告，阔端派人请萨迦派的一个著名的喇嘛——萨迦班智达(Sakya Pandita)——到他的宫廷，现在的甘肃省。1247年，萨迦班智达抵达，宣布西藏全面归顺于蒙古的统治。他同时给阔端和他的官员授法，被任命为代理摄政负责西藏事务。萨迦班智达送回一封长信回西藏，告诉他的同胞，抵抗蒙古人是徒劳的，指示他们必需纳贡。根据藏文资料，信中还说： 

王子告诉我，如果我们西藏人在宗教事务上帮助蒙古人，作为回报他们会在世俗事务上支持我们。如此，我们的宗教能够传播得更远。王子刚刚开始学习理解我们的宗教。如果我呆更长时间，我确信我能把佛教信仰在西藏以外传播，以此帮助我们的国家。王子已供我所需，让我安心地讲经说法。他告诉我，他会善待西藏，我须为他行善。[4] 

于是开始了这段奇怪的关系——西藏人称之为供施（藏语为mchod yon）关系。西藏喇嘛提供宗教指导；举行宗教仪式，做出预言，进行占星活动；授予可汗一些奉承的封号例如“宗教保护者”或者“宗教法王”。作为回报，可汗保护和提升“受供者”（“喇嘛”）的利益。喇嘛们也成为蒙古人统治西藏的有效代理。 

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西藏和中国的政治接触始于公元7世纪，当时松赞干布王(King Songtsen Gampo)统一西藏。他创建的王朝持续了两个世纪，扩张了西藏的领土：向北，今天新疆大部；向西，拉达克/克什米尔的一部分；向东，安多和康——今天甘肃、青海、四川和云南省的一部分。因为西藏向东和向北征服的一些领域是中国唐朝(618-907)的附属小国，中国人对这个强大王朝的崛起充满戒备。松赞干布迎娶了一个中国公主作为新娘。公元八世纪，当中国停止向西藏缴纳贡品时，西藏军队抢劫了唐朝首都长安（西安）。[1]九世纪前期，西藏和中国签订了一系列条约，约定双方边界，中藏关系得以正规化。很明显，在这个帝国时期，西藏不附属于中国。两者都是清晰的独立政体。 

在这些国王时期，西藏在一种北印度文字的基础上创建了书写文字，佛教从印度引入西藏，西藏逐渐成为更成熟的文明。大约公元779年，在拉萨不远的桑耶(Samye)建造了第一座寺庙。然而，佛教的引入制造了西藏内部的冲突，传统萨满苯教(Bon)的信徒强烈反对佛教成长壮大。最后，这种冲突导致王朝的瓦解，九世纪中期，支持苯教的国王因其灭佛政策，被愤怒的佛教僧人暗杀。 

接下来两百年西藏衰落了。一度强盛的帝国成为一些破碎的，分裂的地方自治政权。佛教也付出了沉重的代价，被驱逐出西藏中部。后来，公元十一世纪，印度的佛教上师们例如阿底峡尊者(Atisha)访问西藏，激起了佛教复兴的火花。西藏喇嘛和他们的信徒建造新的庙宇，逐渐发展成为西藏佛教的不同教派。因为没有中央政府，最重要的一些教派，萨迦派(Sakya)，噶玛噶举派(Karma Kargyu)和止贡噶举派(Drigung Kargyu)参与政治事务，支持势力强大的世俗官员，同时也得到他们的支持。 

这个时期在中国，公元905年，强大的唐王朝崩溃了，和西藏一样，中国经历了一段分裂时期（史上称为五代，907-960）。这一时期，一系列缓冲国占据了中国和西藏之间的疆界。没有证据显示此时西藏和中国之间存在政治关系。类似的，在宋朝(960-1279)的三个世纪，藏中政治关系不存在。这个时期的中国历史也很少提到西藏。[2]所有这些在十三世纪发生了变化，一个新兴势力在亚洲腹地的中心地带崛起。 

前言
帝国时代

• 西藏与蒙古
• 格鲁(Geluk)派在西藏的兴起
• 英国的介入
• 中国的反应

间隔期：事实独立

• 西姆拉(Simla)条约
• 西藏现代化的尝试

中国共产党的统治：毛时代

• 十七条协定
• 依据十七条协定共存

后毛时代

• 达兰萨拉(Dharamsala)的新建议
• 第一次骚乱－－1987年10月1日
• 骚乱之因
• 北京的强硬策略

未来

• 中国
• 达赖喇嘛和达兰萨拉
• 美国和西藏问题

注

• 前言
• 帝国时代
• 间隔期：事实独立
• 中国共产党的统治：毛时代
• 后毛时代
• 未来

参考书目
索引